Fest/Musik

5.4., 20.00, Wien

Jazz In – 1-Jahres Jubiläum. Film „Frauen im Jazz. Tiny & Ruby, International Sweethy“ danach DJ chris cocodile feat. Selectress (jazzodernie, vienna), Women Only

FZ-Bar, 1090 Wien, Währinger Str. 59/6, Eingang Prechtlg., www.fz-bar.wolfsmutter.com, UKB € 5

5.4., 23.00, Wien

Club Fiorucci – Love’s A Dancer! mit Vina Yun und sissyboy

Brut – Bar im Künstlerhaus, 1010 Wien, Karlsplatz 5, T. 01/587 87 74, www.brut-wien.at, Eintritt € 3

21.4., 21.30, Wien

Supernachmittag/Mayr/Norah Noizzze – (Trans)Genderfunk

Chelsea, 1080 Wien, Lerchenfelder Gürtel, U-Bahnbögen 29–30,  01/407 93 09, www.chelsea.co.at, Tickets: € 8/10 (VVK/AK)

26.4., 20.00, Berlin

Laing – Paradies Naiv

Huxleys neue Welt, 10967 Berlin, Hasenheide 108–114, T. 030/780 998 10, www.trinitymusic.de

26.–28.4., Wien

7. Viennese Soulfood Festival/2. Maja’s Musik Markt – mit First Fatal Kiss u.v.m.

Brut – Künstlerhaus, 1010 Wien, Karlsplatz 5, T. 01/587 87 74, www.brut-wien.at, Festivalpass: € 25, Tagesticket: € 12/10

27.4., 21.00, Innsbruck

Frauenlesbendisko

Jugendzentrum Z6, 6020 Innsbruck, Dreiheiligenstr. 9, T. 0512/580 808, www.frauenlesbenzentrum.at

Film

2.4., 19.30, Frankfurt

Mama Afrika – Miriam Makeba. Ein Film von Mika Kaurismäki

Naxos. KINO IM THEATER, 60316 Frankfurt, Wittelsbacherallee 29, http://naxos-kino.org, Eintritt: €7/5

9.–14.4., Dortmund und Köln

Internationales Frauenfilmfestival. Fokus: Excess

div. Veranstaltungsorte Dortmund und Köln, Infos unter www.frauenfilmfestival.eu, Tickets: € 7/5, 70/50 (Einzel- /Dauerticket)

11., 25.4., ab 19.00, Berlin

Griechenland: Frauen im Widerstand. Eine Filmtrilogie von Alida Dimitriou. 1. Teil: Birds in the mire (Original m engl U)

Lichtblick Kino, Berlin-Prenzlauer Berg, Kastanienallee 77, T. 030/44 05 81 79, www.lichtblick-kino.org, Tickets € 5

14.4., 13.45 und 18.00, Berlin

Töchter des Aufbruchs/Daughters of the Dawn

Moviemento Kino Berlin, Berlin-Kreuzberg, Kottbusser Damm 22, www.moviemento.de, Tickets: € 7,50/ 6,50

Bühne

4.–6.4., 20.00, Wien

Doris Stelzer „or ever young“

WUK, 1090 Wien, Währingerstr. 59, T. 01/401 210, www.wuk.at, Tickets € 14/8

4.–20.4., 20.30, Wien

UNDINE GEHT an Land. Ein Mosaik aus Wort und Klang zum 40. Todestag von Ingeborg Bachmann

KosmosTheater, 1070 Wien, Siebensterng. 42, T. 01/523 12 26, www.kosmostheater.at, Tickets € 17/13/10

12., 13.4., 20.00, Wien

Margaret Cho – „Mother“

Metropol, 1170 Wien, Hernalser Hauptstr. 55, www.margaretcho.com, www.wiener-metropol.at, T. 01/77 407 77, Tickets ca. € 43

18.–20.4., 20.00, Wien

Anat Stainberg/Billy Roisz: „Splitter“, audiovisuelle Konzertperformance

Brut – Künstlerhaus, 1010 Wien, Karlsplatz 5, T. 01/587 87 74, www.brut-wien.at, Tickets: € 14/8/6

19.4., 19.30, Wien

Erzähltheater Birgit Lehner: „Das verlorene Paradies oder Wo die wilden Weiber wohnen“,

Wiener Schuberttheater, 1090 Wien, Währinger Str. 46, T. 0676/443 48 60, http://schuberttheater.at, Tickets: € 15/10

27., 28.4., 20.00, Wien

Tanz.Tag13, 5-jähriges Jubiläum: Tanzfestival mit Uraufführungen, Workshops, u.v.m.

Palais Kabelwerk, 1120 Wien, Oswaldg. 35a, www.tanzcoop.com, Tickets € 15/12 reservieren unter 01/802 06 50 oder http://palaiskabelwerk.at

ab 29.4., 20.00, Wien

„Covergirl“ von Barbara Herold und „Die Kommandeuse“ von Gilla Cremer

Theater Nestroyhof Hamakom, 1020 Wien, Nestroyplatz 1, T. 01/89 00 31 415, www.hamakom.com, Tickets: € 18/12

Ausstellung

bis 26.4., Berlin

Chicks on Comics – Comic Ausstellung

alpha nova kulturwerkstatt & galerie futura, 12453 Berlin, Am Flutgraben 3, Mi–Sa 16–19.00, T. 030/956 160 52, www.alpha-nova-kulurwerkstatt.de, chicksoncomics.blogspot.com

bis 28.4., Graz

Maria Lassnig: Ort der Bilder

Neue Galerie Graz, Joanneumviertel, 8010 Graz, Di–So 10–17.00, T. 0316/80 17 91 00, www.museum-joanneum.at, Eintritt € 8

bis 3.5., Wien

Welcome to European Union. Grenzverhandlungen am Rande Europas. Ausstellung mit Rahmenprogramm

Galerie IG bildende Kunst, 1060 Wien, Gumpendorfer Str. 10–12, T. 01/524 09 09, www.igbildendekunst.at

bis 12.5., Graz

Belinde De Bruyckere: Leibhaftig. Skulpturen, Figuren der letzten 3 Jahre

Kunsthaus Graz, Space01, 8020 Graz, Lendkai 1, Di–So 10–17.00, T. 0316/801 79 200, www.museum-joanneum.at, Eintritt: € 8

bis 7.6., Graz

Mela Hartwig Spira: Der Tempel brennt.

Steiermärkischen Landesbibliothek, Veranstaltungsraum, 8010 Graz, Kalchberggasse 2, T. 016/877 46 00, Di–So 10–17.00

ab 4.4., Wien

Ina Loitzl: Hairytailes

Cro Art Contemporary, 1060 Wien, Getreidemarkt 15, T. 0676/503 05 32, www.kroart.at

ab 8.4., Wien

Aufstellungen. Portraits zwischen Realität und Fiktion

Fotogalerie Wien, 1090 Wien, Währinger Str. 59, Di, Fr 14–19.00, Mi, Do 12–19.00, Sa 10–14.00, T. 01/40 85 462, www.fotogalerie-wien.at

ab 9.4., Wien

in.print.out – Grafik in/auswendig. Großausstellung mit Plakatkunstprojekt GELD MACHT SICHT BAR

Künstlerhaus, 1010 Wien, Karlsplatz 5, T. 01/587 96 63, www.inprintout.at

ab 13.4., Wien

Hellen van Meene: Portraits

OSTLICHT – Galerie für Fotogafie, 1100 Wien, Absbergg. 27, Mi–Sa 12–18.00, www.ostlicht.at, freier Eintritt

19.4., München

So Much I Want to Say: Von Annemiek bis Mutter Courage

Haus der Kunst München, Prinzregentenstr. 1, 80538 München, Mo–So 10–20.00, Do bis 22.00, T. 089/211 27 113, www.hausderkunst.de

Diskussion/Vortrag

9.4., 19.00, Innsbruck

Gender Lecture: „Lasst die Regenbogenkinder kommen!“ mit Ulrike Auga

Universität Innsbruck, Hörsaal 3, SoWi, 6020 Innsbruck, Universitätsstr. 15, www.uibk.ac.at/geschlechterforschung

19.4., 19.00, Berlin

Lesbischer Feminismus in Zeiten von Queer – Und wo sind „Wir“? SAPPHOs Salon, Gespräche ums runde Sofa

Beginenhof, Berlin-Kreuzberg, Erkelenzdamm 51, genauere Infos: sappho-stiftung@gmx.de, Unkostenbeitrag: €5

24.4., 19.00, Wien

Das Geschlecht des Telefons. Feminismen diskutieren, mit Beatrix Beneder und Sabine Prokop

Depot – Kunst und Diskussion, 1070 Wien, Breite Gasse 3, T. 0699/13 53 77 10, www.depot.or.at

26.4., 16–19.00 Berlin

Und sie bewegt sich doch … Wie Frauen die polititsche Kultur verändern. Gespräche, Podiumsdiskussionen

Friedrich-Ebert-Stiftung, Haus 2, 10785 Berlin, Hiroshimastr. 28, Anmeldung unter T. 030/26 935 7323, forumpug@fes.de

Seminar/Workshop

18.–24.4., Stadtschlaining

FrauenFrühlingsUni „Feminism United“

Hotel Burg Schlaining, Klingerg. 2–4, 7461 Stadtschlaining, http://ffuni.blogsport.de, Anmelden unter ffu2013@gmail.com

19.4., 10–19.00, Berlin

Tagung der Friedrich-Ebert-Stiftung: „Who cares? And how?“

Friedrich-Ebert-Stiftung, 10785 Berlin, Haus 2, Hiroshimastr. 28, T.0228/269 35-6, www.fes.de

26.4., 3.5., 9.30–17.00, Wien

Von Gender und anderen Hindernissen. Ein einführender Workshop zu Feminismus und Antisexismus

Universität Wien, 1010 Wien, Universitätsring 1, Hörsaal 27, Anmelden bis 19.4.unter T.01/427 718 434 oder susanne.dieckmann@univie.ac.at

26.–28.4., Wien

Symposium: Religiöse Identitäten in post/säkularen Gesellschaften – Interdisziplinäre Perspektiven und feministische Verhandlungen

Frauenhetz – feministische Bildung , Kultur und Politik, 1030 Wien, Weißgerberstr. 41, T. 01/715 98 88, www.frauenhetz.at, Teilnahme kostenlos

9.–12.5., Drochtersen-Hüll

GenderCamp 2, Barcamp für Feminismus und Netzkultur

ABC Bildungs- und Tagungszentrum, 21706 Drochtersen-Hüll, Bauernreihe 1, anmelden unter www.abc-huell.de, http://blog.gendercamp.de

18.–24.8., Hollabrunn

Pink noise – Girls Rock Camp

Alter Schlachthof, Hollabrunn, anmelden bis 30.5. unter www.pinknoise.or.at, Teilnahmebeitrag: frei wählbarer Gleitbetrag im Rahmen von € 100–200, Übernachtung € 100

Lesung

4.4., 19.00, Wien

Buchpräsentation: Kontaktzonen der Geschichtsvermittlung von Nora Sternfeld

Depot – Kunst und Diskussion, 1070 Wien, Breite Gasse 3, T. 0699/13 53 77 10, www.depot.or.at

5.4., 19.00, Wien

Hilde Schmölzer liest aus „Frauenliebe. Berühmte weibliche Liebespaare der Geschichte“

Buchhandlung ChickLit, 1010 Wien, Kleeblattg. 7, T. 01/533 91 64, www.chicklit.at

9.4., 17–19.00

Feministischer Lesekreis

Altes AKH, Hof 1.11, nähere Infos auf Anfrage info@genderraum.at

Aktivitäten

4.4., 16.00, Innsbruck

Frauenstadtführung Thema „Einblicke“ ca. 2 h

Treffpunkt Andreas-Hofer-Str./Ecke Maximilianstr., 6020 Innsbruck

6.4., 10.30, Wien

Frauenfrühstück zum Thema „Obsorge neu – erzwungene Gemeinsamkeit“

Frauenhetz, 1030 Wien, Untere Weißgerberstr. 41, T. 01/715 98 88, www.frauenhetz.at

19.–21.4., Frankfurt am Main

Frauenkampfkunstfestival „Frauen in Bewegung“ von Frauen für Frauen und Mädchen

60316 Frankfurt am Main, Gaußstr. 12, Hinterhof, Anmelden bis 5.4., www.fraueninbewegung.com

4.5., 10–17.00, 5.5., 10–14.00, Wien

Queer-Feminisische Lehrredakton – Kick Off Treffen

Radio Orange, 1200 Wien, Klosterneuburger Str., T. 01/319 0 999, http://o94.at, Anmeldung erforderlich unter Claudia@o94.at

Chicks on Comics, das sind (neben wechselnden Gastautorinnen) neun Comic-Künstlerinnen aus Südamerika und Europa, die ihre gemeinsame Leidenschaft 2008 zusammenführte. Gerade jüngere Frauen erobern die bisher eher männlich dominierte Comic-Szene. In Berlin treten die Chicks nun aus dem digitalen Raum ihres Blogs heraus und begegnen sich in ihrer Ausstellung – zum ersten Mal persönlich.

Bis 26.4.: Chicks on Comics – Comic Ausstellung, Alpha Nova Kulturwerkstatt & Galerie Futura, 12453 Berlin, Am Flutgraben 3, www.alpha-nova-kulturwerkstatt.de, chicksoncomics.blogspot.com

Abgewertete Frauenfiguren

Ich bin begeisterte Computerspielerin seit ich etwa acht Jahre alt war. Das erste Spiel, das ich gespielt habe, war „Sokoban“: ein scheinbar simples Denkspiel, bei dem man Kisten durch verwinkelte Gänge auf bestimmte Plätze schieben musste.

Mitte der Neunziger habe ich hauptsächlich Spiele meines Bruders gespielt, darunter viele Flugsimulatoren. Ich war nicht gut darin, aber mich hat das Medium so fasziniert, dass ich trotzdem gespielt habe. Später kamen Wirtschaftssimulationen, Adventures, Strategiespiele und auch ein paar Action-Games dazu. Viele davon waren auf Englisch und auch sonst relativ komplex für mein Alter, aber ich habe einfach herumprobiert, was man darin tun kann.

Dieses Austesten – was ich tun und wer ich sein kann – wurde für mich als Teenager (kausaler Zusammenhang nicht ausgeschlossen) besonders spannend und hat wohl dazu geführt, dass Rollenspiele (RPGs) mein liebstes Genre wurden. Besonders die Darstellung weiblicher Charaktere und der Gesellschaft, in der sie agieren, interessiert(e) mich. Seit 2010 blogge ich darüber auf glamgeekgirl.net.

In einigen Spielwelten gibt es keine oder kaum Frauen, oder nur welche in traditionellen Rollen („Team Fortress“, „Gothic“, „Risen“). In sehr vielen Spielwelten sind Frauen nur übersexualisiertes Beiwerk, seltener völlig gleichgestellt („XCOM“, „Elder Scrolls“). Es gibt Spiele, deren Hauptinhalt sexuelle Gewalt an Mädchen und Frauen ist (diese nenne ich hier absichtlich nicht), und einige wenige, die wirklich tolle, emanzipierte, vielschichtige Charaktere haben („Mass Effect“, „Beyond Good & Evil“). Es gibt also viel zu beleuchten, bloggen und besprechen!

Ally Auner fühlt sich in Wien und im Internet zu Hause. Wenn sie nicht gerade spielt, bloggt oder anderen Geek-Leidenschaften nachgeht, ist sie im Social-Media-Marketing tätig.

Blöde Sprüche

Mit zehn Jahren habe ich mir meine erste Konsole gekauft, den Nintendo 64. Das war der Beginn meiner Leidenschaft für Konsolen- und Computerspiele. Stunden habe ich vor dem Fernseher verbracht und dabei Mario geholfen Peach zu retten, Link geholfen Zelda zu retten und mit James Bond zusammen Natalya gerettet. Etwas später spielte ich „Half Life“ auf dem Rechner und versuchte mit Gordon Freeman die Welt zu retten. Es gab nur männliche Protagonisten, was mir damals aber noch nicht aufgefallen ist. 2009 begann ich „Left 4 Dead“ zu spielen, das erste Mal online und mit anderen „echten“ Personen. Endlich gab es die Möglichkeit, einen eindeutig weiblichen Namen und im Spiel den weiblichen Charakter zu wählen – was ich meist auch tat. Dem folgten manchmal Kommentare wie z.B. „Können Frauen überhaupt schießen? Die müssen doch den ganzen Tag in der Küche stehen.“ Mir wurde des Öfteren mein Können abgesprochen, und meine Vorschläge zu möglichen strategischen Vorgehensweisen, um im Spiel voranzukommen, wurden ignoriert. Ab und an berichteten mir Mitspieler von der Größe ihres Penis oder sprachen auf „lustige“ Weise von Vergewaltigung. Ich wusste nicht damit umzugehen und ignorierte das alles. Nach einer Weile gab ich mir aber einen geschlechtsneutralen Namen – und wurde von da an stets für männlich gehalten. Seither entgehe ich auch dämlichen Sprüchen. Ich kann aber auch Positives berichten: In meiner „Freundesliste“ wissen ein paar Männer, dass ich eine Frau bin. Sie behandeln mich nicht abwertend und stehen bei dummen Kommentaren auf meiner Seite.

Lisa Klingbeil ist 26 und studiert Gender Studies in Bielefeld.

Neue Blickwinkel

Verstärken Videospiele nur Genderklischees oder haben sie doch eine subversive Kraft? Eine gute Antwort liefert „Heavy Rain“ für die Playstation 3 – eines der womöglich klügsten Games der letzten Jahre.

Auf den ersten Blick ist „Heavy Rain“ ein typisches „Männerspiel“: Ein Serienmörder entführt kleine Buben und tötet sie ein paar Tage später. Als SpielerIn jagt man den Mörder und schlüpft in mehrere (meist männliche) Rollen: etwa den Vater, der seinen gekidnappten Sohn retten will, oder einen FBI-Agenten, der drogenabhängig ist. Dann gibt es noch die weibliche Protagonistin: Journalistin Madison Paige. Rein oberflächlich entspricht sie ganz dem Klischee der sexuell aufgeladenen weiblichen Spielfigur, nur ganz so stupide ist „Heavy Rain“ dann doch nicht.

Eine Szene ist besonders aufrüttelnd: Madison Paige möchte Informationen von einem kriminellen Nachtclubbesitzer. Der bedroht sie mit einer Waffe und will, dass sie sich auszieht. Es ist eine beklemmende Szene, weil man als Spieler und als Spielerin nicht will, dass die eigene Figur sexuelle Gewalt erlebt. Die Atmosphäre ist so bedrückend, dass man regelrecht um seine Figur fürchtet. Ich behaupte: Als Frau kennt man dieses Gefühl, sexueller Gewalt ausgeliefert zu sein, durchaus. Für viele männliche Spieler ist das aber womöglich neu. Ein Arbeitskollege erzählte mir ganz geschockt, wie „ekelerregend“ er diese Szene fand, wie sehr er „sich“ darin fürchtete.

Ohne zu viel zu verraten: Man gewinnt das Kapitel nicht, indem man sich ganz entblößt. Doch für einen kurzen Moment lang merkt auch der Spieler, wie furchtbar es ist, als Frau zum Opfer zu werden. Mag sein, dass dieses Detail wenig daran ändert, wie sexistisch die Videospielbranche generell oft ist. Als passionierte Gamerin gibt es mir trotzdem Hoffnung: Manchmal können Videospiele helfen, andere Blickwinkel kennenzulernen.

Ingrid Brodnig ist Redakteurin der Wochenzeitung „Falter“, zu ihren Lieblingsspielen zählen „Baphomets Fluch“, „Fable II“ und „Halo“.

Gute Interventionen

Was Computerspiele betrifft, verlief meine Kindheit weitestgehend trostlos. Meine Eltern waren der Ansicht, Gameboy und Co würden verblöden, also gab es nur Computerspiele, die pädagogisch wertvoll waren: Mathe-Rätsel, Länder-Memory und Vokabeltrainer. Das konnte mich vom Medium nicht abschrecken, ich sattelte allerdings um und spielte mich durch Strategiespiele und Ego-Shooter. Dabei fiel mir der Mangel an weiblichen Identifikationsfiguren negativ auf.

Heute ist einiges anders, und Eltern spielen mit ihren Kindergartenkindern gemeinsam Videospiele. Ich finde das gut. Manchmal fällt Eltern von Töchtern auf, dass viele Spiele einen männlichen Protagonisten haben und selten eine Heldin, ein weibliches Vorbild. Was ich richtig toll finde: wenn sie das Spiel hacken und die Geschlechterrollen umkehren, also z.B. in „The Legend of Zelda“ aus der männlichen Spielfigur Link ein Mädchen machen oder in „Donkey Kong“ Mario nicht Pauline rettet, sondern Pauline einmal Mario aus den Armen Donkey Kongs befreien muss.

Doch was wird in den nächsten Jahren auf uns zukommen? Letztes Jahr entbrannte eine Debatte um Sexismus in Computerspielen und der ganzen Branche dahinter. Bis die jungen Mädchen von heute ohne ihre Eltern zu den Shootern greifen dürfen, wird noch einige Zeit vergehen. Die Frage ist: Welche Spiele werden sie vorfinden? Bleiben die Interventionen ihrer Eltern Ausnahmeerscheinungen oder sind sie Teil eines länger anhaltenden Veränderungsprozesses?

Helga Hansen lebt in Braunschweig und schreibt über (nicht nur) Feminismus ins Internet und auf Papier.

Der jüngste Band der Sachbuchreihe „absolute“ versammelt Grundlagentexte aus Vergangenheit und Gegenwart zum Thema Mode. Herausgeberin SONJA EISMANN erzählte VINA YUN, warum Mode ein bedeutsamer Forschungsgegenstand ist und was es mit feministischen Dresscodes auf sich hat.

an.schläge: Aus feministischer Sicht gibt es zahlreiche Gründe, sich mit Mode zu beschäftigen. Was interessiert dich persönlich am Phänomen Mode?

Sonja Eismann: In erster Linie finde ich Mode spannend, weil sie ein Medium ist, dem sich niemand entziehen kann – alle müssen sich irgendwie zur Kleidung, die sie tagtäglich anziehen, verhalten. Ob „Fashion Victim“ oder „Fashion Indifferent“, das ist immer eine Entscheidung, die gefällt werden muss. Zudem mag ich an Mode, dass sie eine so interessante Hybridposition zwischen Alltagspraxis und Kunst besetzt – Kleidung ist ja, im Gegensatz zu Kunst, dafür da, benutzt zu werden. Über Mode können sich Menschen ausdrücken, die zu elitären künstlerischen Diskursen normalerweise keinen Zugang haben. Der Sitz des jeweiligen modischen „Werkes“ direkt auf der Haut – mitunter wird ja auch vom „Körperkleid“ gesprochen – unterstreicht zudem die Sonderstellung von Mode: Welche kreative Hervorbringung wird sonst so unmittelbar, so körperlich und auch nützlich erfahren?

Ich mag es, dass Mode so viele scheinbare Widersprüche in sich aufnimmt: Sie ist durch ihre Umhüllung des nackten intimen Körpers, mit dem wir uns dann in der Öffentlichkeit zeigen, immer an der Schnittstelle zwischen privat und öffentlich, zwischen innen und außen. High Fashion ist Big Business, aber auch aus der Mülltonne gefischte Recyclingware kann High Fashion werden. Mode ist immer modisch und sie wiederholt sich, aber sie ist nie gleich. Sie ist unglaublich elitär, ungerecht und ausschließend, aber auch eine riesige Demokratisatorin. Und natürlich ist die Mode eine urweibliche Domäne und damit besonders spannend für eine Feministin.

Sind die Fashion Studies eine unterschätzte Disziplin?

Ja und nein. Ich glaube, dass die Abwertung von Mode als „triviales“, irgendwie narzisstisches und auch als stereotyp weiblich gebrandmarktes Feld immer weiter zurückgeht, auch wenn das nach wie vor ein weit verbreitetes Klischee ist. Als ich angefangen habe, für mein Buch zu recherchieren, war ich ein wenig perplex, wie lange es schon eine theoretische Auseinandersetzung mit Mode gibt. Im angloamerikanischen Raum sind die Fashion Studies mittlerweile gut etabliert, was sich auch daran ablesen lässt, was für einen Stellenwert Institutionen wie das von Valerie Steele geleitete New Yorker Fashion Institute oder das Londoner Victoria & Albert Museum mit seinen spektakulären Modeausstellungen haben. Im deutschen Sprachraum allerdings ist in dem Bereich noch nicht so viel los, und auch an den Hochschulen führen die Fashion Studies ein Exotinnendasein. Doch auch hier ändert sich langsam etwas – so wurde etwa beim Transcript Verlag nun unter der Leitung von Gertrud Lehnert eine eigene Modetheoriereihe etabliert.

Die feministische Auseinandersetzung mit Mode wird von zwei Debatten dominiert: Zum einen steht die Konstruktion von Identität und von Körperbildern im Mittelpunkt, zum anderen geht es stark um eine materialistische Analyse, genauer um die Arbeits- und Produktionsbedingungen in der Textilbranche. Warum werden diese beiden Ebenen so selten in Verbindung miteinander diskutiert?

Hier zeigt sich meiner Meinung nach ein ganz grundsätzliches Problem von Feminismus oder auch allgemein von linken Kritikformen: Es gibt entweder eine „klassische“ materialistische Analyse von zu kritisierenden Lebens- und Produktionsbedingungen, oder man beschäftigt sich beinahe obsessiv mit Bildern von Körperlichkeit und Sexualität, die ihrerseits Unterdrückung hervorbringen würden. Die eine Strömung ist natürlich am ehesten kongruent mit Vorstellungen der zweiten feministischen Welle zu Klasse, Arbeit und Geschlecht, die andere mit denen der dritten Welle und ihren poststrukturalistischen Ansätzen zur Konstruiertheit von Identität. Diese Ansätze werden von vielen als einander von vornherein ausschließend gedacht, wobei ich denke, dass eine zeitgemäße und wirksame feministische Kritik – und das nicht nur im Bereich der Mode – nur dann funktionieren kann, wenn alle diese Aspekte miteinander gedacht werden.

Im Reader gibt es ein Interview mit dem Wiener Mode-Konzeptlabel „___fabrics interseason“ zu lesen, das sich vor einiger Zeit des Themas „feministische Dresscodes“ angenommen hat. Gibt es deiner Meinung nach Modestile – und wenn ja, woran werden diese erkennbar?

Es gibt natürlich den Mythos feministischer Kleidungsstile – also lila Latzhose, keine BHs, Gesundheitsschuhe, asymmetrische Frisuren etc. Die haben aber mit der Realität nicht allzu viel zu tun, sondern sind eher Signifikanten für die Mode einer bestimmten Epoche, in der der bequeme Casual- oder Öko-Look aufkam. Das war eben auch jene Zeit, in der der Feminismus als soziale Bewegung groß wurde, daher diese Verbindung. Natürlich lässt sich argumentieren, dass Feministinnen eher auf nicht einengende, bequeme Kleidungsstücke setzen, die sie nicht in ihrer Bewegungsfreiheit behindern und sie nicht als Objekte ausstellen, aber auch das ist mittlerweile nur eine Variante von vielen. Heute gilt meiner Meinung nach, dass überhaupt keine konkreten Vorgaben oder Vorstellungen zu feministischer Kleidung existieren, außer eben als pejorative Zuschreibung von außen. Es gab und gibt ja durchaus immer wieder Feministinnen, die Freude daran haben, ihren Körper durch Mode spielerisch in Szene zu setzen – das ist ja auch das Schöne an Mode, dass das möglich ist –, was dann in Drag-King-Looks ebenso wie in freizügigen Kostümen à la Lady Bitch Ray münden kann.

Mode ist immer noch ganz stark eine Klassenfrage, sodass viele Feministinnen, die ja nach wie vor zu großen Teilen aus dem bürgerlichen, akademischen Milieu stammen, am ehesten so einen nachlässigen „Galeristinnen“-Chic fahren, also interessant fallende bis wallende Gewänder von minimalistisch-modernistischen DesignerInnen. Aber ebenso gibt es Feministinnen, die auf Seriosität qua Blazerlook oder auf Rock-Chick-Allüre oder Hipster-Klamotten setzen, um ihre Szeneaffinität auszudrücken. Nicht zu vergessen queere (feministische) Dresscodes, die Eingeweihten blitzschnell die Zugehörigkeit zu einer gewissen Community klar machen.

„Fatshion“ – Mode für Dicke – und Mode für Menschen mit Behinderung werden von dir als Beispiele für „Abweichung“ im Modebusiness genannt. Gleichzeitig zeigen die Beiträge im Reader auf, wie „Differenz“ vom Mainstream der Modeindustrie vereinnahmt wird. Was bedeutet also „modischer Widerstand“ vor diesem Hintergrund?

Bis auffallend füllige oder behinderte Körper nicht mehr im wahrsten Sinne des Wortes aus dem Rahmen der Modeindustrie und all ihrer Institutionen, von Catwalks bis Boutiquen, fallen, muss wohl leider noch viel Zeit vergehen. Natürlich werden sich eine Beth Ditto mit ihrer selbstbewussten Körperfülle oder ein Männermodel wie Mario Galla mit seiner Beinprothese als „Freaks“ geleistet, die eine Modenschau visuell aufpeppen. Bis jetzt funktionieren diese aber nur als „schrille“ Farbtupfer, die im deutlichen Kontrast zur „Normalität“ der meist ausgemergelten, jungen, weißen Models stehen. Unter der Hand wird ja immer wieder die Information weitergegeben, dass viele Bekleidungsfirmen trotz der steigenden Absatzmöglichkeiten überhaupt kein Interesse daran hätten, Textilien in größeren Konfektionsgrößen herzustellen, da dann vermehrt dicke Menschen in die Geschäfte drängen und somit die Illusion einer fast körperlosen, ätherischen Mode zerstören würden. Daher ist es zum jetzigen Zeitpunkt definitiv per se ein Akt des Widerstandes, wenn Menschen, deren Körper die gängigen Schönheitsnormen sprengen, sich Mode aneignen und damit auch offensiv umgehen.

Gibt es aktuell Modemacher_innen oder Labels, die deine Aufmerksamkeit auf sich ziehen?

Ich vermute, ich bewege mich an meinem Wohnort Berlin doch recht banal im „Galeristinnen“-Mainstream und schätze aus einer ästhetischen Perspektive ähnliche Sachen wie viele andere, die irgendwie innovativ bis dekonstruktiv mit Kleidung umgehen. Ich bin nach wie vor ein Fan von diskursiv arbeitenden Labels wie „___fabrics interseason“, die es leider nicht mehr gibt, oder „House of the Very Island“, die einen explizit queeren Ansatz vertreten. Daneben finde ich momentan die Entwicklungen im Bereich afrikanischer Mode und die Ansätze zu Unisex-, fairer, Recycling- bzw. Öko-Mode besonders spannend, wobei bei Letzteren leider manchmal nach wie vor eine gewisse Betulichkeit herrscht. Mein Traum sind natürlich politisch denkende und konzipierende Labels, die fair produzieren und aufregende Entwürfe vorlegen – nur gibt es von denen immer noch viel zu wenige.

Sonja Eismann lebt als freie Journalistin und Kulturwissenschaftlerin in Berlin. Sie ist Mitbegründerin und Redakteurin des „Missy Magazine“ und veröffentlichte 2007 die Anthologie „Hot Topic. Popfeminismus heute“ (Ventil Verlag).

the fabulous life of a queer femme in action

5 years ago the team of an.schläge asked me if I would consider writing the “lesbennest”. I was so flattered I almost pissed myself. I didn’t consider myself a writer, I was more of a talker. Evil tongues would say: “a gossip queen with a big mouth”. I asked them why on earth they thought of little ol’ me, since they didn’t know anything about my (lack of) writing skills. They said that if anyone would know/have an opinion about the lesbian scene, it would be yours truly, i.e., “a gossip queen with a big mouth”. I said yes, like I always do. Even though I sincerely doubted that I would be able to pull it off, like I always do. But they believed in me, and I was determined not to let them down. And I live religiously by the belief that you regret the things you never did. That’s why I never miss a party, and that’s why I found myself on the streets of Vienna with barely a penny to my name 11 years ago. So there I was in spring 2008, sitting in front of my room-mate’s old laptop, trying to figure out in which direction to go. Should I write political hot-topic stories? Should I gossip about my scene? Should I write about my adventures and conquests in the bedroom? Would I get in deep shit trouble if I didn’t watch my step carefully? I was super afraid the lesbo-police might come knocking on my door to ask me how I DARED to think that I could ever speak in their name and with such a filthy mouth, too?? But I had made a promise. So I just wrote. Some pieces were brilliant, some so crappy that even my hard drive is embarrassed to have them stored on it. I don’t want to sound like an American motivational speaker-cliché, but it is quite amazing what one can accomplish when someone believes in you. In the beginning I was convinced that there were maybe 5 people out there reading my humble little column, but over the years I have had strangers come up to me to thank me for what I do. Oh, blush! I’m still waiting for fanmail to flood my mailbox, though, and maybe this will happen one day. So darlings: Here’s to another 5 years (now raise your glasses), may they be as funny, cheeky, tasteless and naïve as the last 5! Thank you all!

With her insatiable craving for drama, Denice is aware that this sounds like a Good Bye. Hell it is! See you next month again. And oh, fyi: She has received the impressing amount of 2 fan letters in 5 years. Just sayin’. Hint hint.

auch feministinnen altern

Jeder Tag, an dem ein neues spannendes oder dummes Computerspiel auf dem Notebook erscheint, ist ein gewonnener Tag. Vor allem dann, wenn noch niemand auf die Idee gekommen ist, dass Menschen ab dem sechzigsten Lebensjahr nicht mitspielen dürfen. Weil sie sowieso nichts von PCs verstehen, erst einen Grundkurs als AnalphabetInnen machen müssen und in den SeniorInnen-Club zu Kaffee und Kuchen gehören, wo sie ruhig und friedlich gehalten werden.
Seltsamerweise sieht man immer häufiger ergraute Köpfe, die zusammenstecken, um auf dem Smartphone zum Beispiel „Talking Tom“ über den Screen hopsen zu lassen. Die Hoffnung, dass die lieben Enkelkinder ihnen ein neues Spiel zeigen, wird göttinseidank oft genug erfüllt. So kann man in einer geheimen Session gemeinsam neue Spiele entdecken, ohne dass der Eltern-Generation bereits wieder Verbotsregelungen einfallen. Denn wenn schon die Großmütter sich nicht zu blöd sind, stundenlang „Farmville 2“ oder Ähnliches zu spielen, halbe Nächte lang Felder zu bewirtschaften, Kühe einzukaufen oder Schweine zu füttern, dann ist der Untergang des Abendlandes sowieso absehbar.
Natürlich gibt es auch seriöse ältere Menschen, die sich weigern, Computerspiele zu spielen. Ob sie nicht heimlich nachts ihr Netbook aufschlagen und dann auf die Jagd gehen, wird wohl ihr Geheimnis bleiben.
Spaß macht es auch, in Wimmel-Spielen stundenlang irgendwelche Gegenstände zu suchen, um in die nächste Stufe zu kommen. Besser als allein vor dem Fernseher zu verrotten ist es allemal.

Birgit Meinhard-Schiebel ist u.a. Gründerin der Facebook-Gruppe „Alter ist nichts für Feiglinge“, www.facebook.com/birgit.meinhard-schiebel

arbeitsfragen in allen lebenslagen 

Eigentlich sollte ich sie haben. Vom Alter her. Und wegen den getroffenen Entscheidungen. Weil, sicher ist gar nichts und Garantien gibt es keine. Aber in einem umgekehrten „picture-of-Dorian-Gray“-Spielchen trägt zur Zeit die Umwelt die Spuren der Schwerkraft im Gesicht. Ich rede hier nicht von Falten, die nennen wir sowieso Linien und die tun hier nichts zur Sache. Nicht um die Sorgen geht es mir, sondern um das andere S-Wort: die Sinnfrage.

Und die liefert sich im Umfeld gerade einen Grabenkampf. Was mache ich? Wie? Mache ich es gut? Mache ich genug? Soll ich nicht doch lieber …?

Manchmal geht es ums Geld. Vielleicht doch lieber einen Fulltimejob …?

Manchmal um Anerkennung. Vielleicht sollte ich doch mal inserieren, damit eine Rezension …?

Manchmal um Kunst. Vielleicht sollte ich mich doch in die Theorie konkreter Poesie unter Einbeziehung raumtheoretischer Modelle nach Bachtin und der Diathese deutscher Verben vertiefen? (Ach, Quatsch.)

Manchmal um die biologische Uhrzeit. Vielleicht doch ein Kind …?

Manchmal um die gesellschaftliche Uhrzeit. Vielleicht doch Karriere …? (Mist, das Kind schreit.)

Manchmal um Macht. Vielleicht sollte ich doch auf soziokulturelle Projekte setzen, damit ich was bewegen kann?

Und ja. Die Fragen sind alle richtig und die individuellen Antworten darauf können so falsch gar nicht sein. Ein bisschen Glück brauchen wir doch für dieses Ding, das wir Leben nennen. Und eine ordentliche Portion Mut, Einsatz, Freude und Durchhaltevermögen. Und den Willen, uns nochmal neu auszurichten, wenn es uns nötig erscheint.

Trotzdem bin ich dankbar dafür, dass ich von der S-Frage zur Zeit verschont bin. Denn: Antworten hab ich keine. Schon gar keine allgemeingültigen. Außer vielleicht die: Was ist das Midlife, wenn nicht das Aufbäumen gegen die Schwerkraft der Traumwelt. Es ist so weit. Wir fangen nicht mehr nur an, wir probieren uns nicht mehr nur aus. Wir haben gewählt und jetzt haben wir einen bunten Salat aus Bemühungen, Ehrgeiz, Zwischenschritten, Wirrwarr und Gewusel. Nennen wir es Leben.

Mieze Medusa legt ihren neuen Roman ans Herz: Mia Messer (Milena 2012), www.miezemedusa.com

Die Frage des Ein- und Ausschlusses von Personen qua Geschlecht beschäftigt Feminist*innen seit jeher. Inwiefern uns dabei ein * weiterbringt, diskutieren CARINA KLAMMER und FABIENNE VESPER.

Riot Grrrlz und Queer-Feminist_innen schmücken sich oft mit Pink, Glitzer und (möglichst vielen) Sternen. In ihren Texten finden sich Formulierungen wie z.B. „Liebe Frauen*“. Die hochgestellten Sterne sind dabei eine Strategie, die existierende Geschlechtervielfalt sichtbar und benennbar zu machen.

Denn bei marginalisierten bzw. vereinnahmten Identitäten äußert sich das Nicht-Identische mit dem Bestehenden unter anderem darin, dass es keine Sprache dafür gibt. Da Sprachen meist zweigeschlechtlich strukturiert sind, erweist sich die Symbolisierung und somit auch die Sichtbarmachung von Geschlechtervielfalt als besondere Herausforderung. Zu den momentan gängigsten Praxen zählt – neben dem Binnen-I und dem Unterstrich (Gender Gap) – die Schreibweise mit *. Sterne werden unter anderem in der Computerfachsprache als Platzhalter für eine beliebige Anzahl von Zeichen zwischen zwei Grenzen verwendet.

Wortneuschöpfungen und -Aneignungen können auch als Strategien verstanden werden, mit denen Diskriminierungsmechanismen entgegengewirkt wird, die über hegemoniale Sprachgewohnheiten gleichermaßen fest- wie fortgeschrieben werden. Queere Konzeptionen von Begehren und Geschlecht und die Transgender-Bewegung erweiterten die Debatte über die Legitimierung von Ein- und Ausschlüssen innerhalb der Frauen- und Lesbenbewegung erneut. Die Frage der Inklusion von Trans*Personen wird in feministischen Zusammenhängen nach wie vor (mehr oder weniger) kontrovers diskutiert und mündet in unterschiedlichen politischen Praxen. Insofern ein Begriff wie „Frauen“, je nach Gender-Konzeption, verschiedene Bedeutungen implizieren kann, markiert „Frauen*“: egal ob Pussy oder Penis, gemeint sind alle, die sich hinsichtlich ihrer Geschlechts-identität als Frauen begreifen und auch von anderen als solche wahrgenommen werden möchten.

Die *-Schreibweise bietet somit nicht die Lösung für sämtliche Widersprüche, sondern stellt vielmehr den Versuch dar, diese auch zu benennen.

Carina Klammer ist Soziologin und Teil der Forschungsgruppe „Ideologien und Politiken der Ungleichheit“ (www.fipu.at).

Wenn ich Texte schreibe, glitzern darin viele Sternchen. Das macht sie hübscher und ein wenig besser: Mit dem Wort „Freund*innen“ zum Beispiel werden nicht nur die weibliche und männliche Form sichtbar, sondern auch die Vielfalt anderer Geschlechtsidentitäten.

Letztens las ich aber auf Facebook: „Morgen ist Internationaler Frauenkampftag! Für uns ist jeder Tag Frauen*kampftag :)“. Da musste ich erst mal rätseln, wo der Unterschied zwischen „Frauen“ und „Frauen*“ liegt. Ist dieses Sternchen ein Versuch, Menschen jenseits der Zweigeschlechtlichkeit anzusprechen? Wohl eher nicht: Sowohl Frauen/Männer als auch Frauen*/Männer* sind konstruierte Begriffe, die sich binär aufeinander beziehen.

Oft heißt es, mit diesem Sternchen seien trans* und inter* Frauen mitgemeint. Für mich als trans* Frau wirft das aber viele Fragen auf. Werde ich denn nicht als Frau gesehen, wenn das Sternchen fehlt oder weggelassen wird? Weiß ich nicht am besten selbst, ganz ohne Sternchen, ob ich eine Frau bin und was es für mich bedeutet, Frau zu sein? Oder habe ich das in den Augen der Sternchen setzenden Autor*innen gar nicht selbst zu entscheiden?

Ganz sicher ist das Sternchen gut gemeint. Aber die allermeisten Frauen, die darum kämpfen müssen, auf ihre eigene Art als solche anerkannt zu werden, möchten nach meiner Erfahrung nicht permanent und gesondert sichtbar gemacht werden, sondern selbstverständlich als Frauen gelten.

„Der Feminismus braucht ‚die Frauen‘, aber er muss nicht wissen, ‚wer‘ sie sind“, schreibt Judith Butler. Entsprechend sollte Frauen selbst überlassen werden, ihre Geschlechtsidentität zu definieren. Diese Definitionsmacht sollte nicht bei Autor*innen liegen, indem sie ein Sternchen setzen oder auch nicht, sondern bei den Frauen selbst.

Auf keinen Fall sollte der Begriff „Frauen“ ohne Sternchen denen überlassen werden, die ihn manchen Frauen gegenüber ausgrenzend verwenden. Das wiederum geht nur, wenn wir den Begriff „Frauen“ selbst verwenden, und zwar inklusiv für alle Frauen.

Fabienne Vesper stammt aus Straßburg und ist gelernte Europawissenschaftlerin. Sie twittert und bloggt über Alltägliches, Feminismus und Politik. Ihre Devise: Nichts kommt von selbst. Ihre Leidenschaften: leckeres Essen und Fernsehserien.

Ein Kommentar von GABI HORAK

Das sind ja mal gute Nachrichten. Wir dürfen länger arbeiten und mehr Pensionszeiten sammeln, bekommen dann auch die Alterspension, die uns rechnerisch zusteht, und das Beste: Alle werden gleich behandelt! Ende der Märchenstunde, hier kommen die Fakten.

In Österreich haben wir ein neues Pensionssystem, erklären sie uns. Das „Pensionskonto“ ist nicht nur ein online jederzeit einsehbares Konto und total transparent, sondern auch eine neue Berechnungsmethode. So neu ist diese aber nicht. Das Allgemeine Pensionsgesetz (APG) wurde von der schwarz-blauen Regierung beschlossen und ist seit 1. Jänner 2005 in Kraft. Damals haben viele aufgeschrien: Unfair! Allen voran die in Opposition befindliche SPÖ. Als diese dann wieder in der Regierung war, wurde aber auch nichts Wesentliches an den neuen Regelungen geändert.

Wir werden nun alle gleich behandelt, erklären sie uns. Viele Expertinnen sehen das anders. „Frauen sind extrem benachteiligt“, sagt Ingrid Mairhuber, österreichische Vertreterin in der „High Level Group of Experts on Gender, Social Inclusion and Employment“ der Europäischen Kommission. Die Pensionsjahre werden nun anders berechnet als bisher. Zuletzt wurden – in komplizierten Berechnungsmodellen – grundsätzlich die letzten 25 Jahre Erwerbseinkommen zur Ermittlung der Pensionshöhe durchgerechnet. Ab Jänner 2014 wird es nur mehr eine Berechnungsmethode geben: Die gesamten Erwerbsjahre werden durchgerechnet, und als Pension gibt es achtzig Prozent des sogenannten Lebensdurchschnittseinkommens. Es braucht keine ausgeklügelten Gender-Mainstreaming-Werkzeuge, um zu erkennen: Frauen mit Berufsunterbrechungen und Teilzeit-Jahren steigen hier nicht gut aus! Das Institut für Höhere Studien (IHS) hat für die ORF-Sendung „Eco“ berechnet: Eine 1987 geborene Frau mit Studienabschluss, zwei Kindern, zehn Jahren Teilzeitarbeit und rund 3.000 Euro brutto Vollzeit-Gehalt hätte nach alter Berechnung 2.400 Euro Pension bekommen. Nach neuer Berechnung sind es keine 2.000 Euro.

Wir werden das Frauenpensionsalter erst dann wieder jenem der Männer angleichen, wenn Frauen auch im Arbeitsleben gleichgestellt sind, erklärten sie uns. Damals, 1993, als unter Frauenministerin Johanna Dohnal das frühere Pensionsantrittsalter für Frauen eingeführt wurde. Na dann heißt es ab sofort: Zurück an den Start. Denn von Gleichberechtigung kann heute längst noch keine Rede sein, weder im Erwerbsleben im engeren Sinn (Gender Pay Gap, gläserne Decke, Vereinbarkeit etc.) noch im Arbeitsleben im weiteren Sinn (Frauen leisten den Löwinnen-Anteil der unbezahlten Familien- und Versorgungsarbeit).

Wir folgen mit dem Pensionskonto den Vorgaben der EU, wonach es bei einem neuen Pensionsrecht keine Differenzierungen zwischen Mann und Frau mehr geben darf, erklären sie uns heute. Da stellt frau sich die Frage: Aber was hindert euch daran, geschlechtsspezifisch unterschiedliche und geradezu erzwungene Berufsunterbrechungen bzw. Teilzeitarbeit angemessen anzurechnen? Die auf vier Jahre erhöhte Anrechnung der Kindererziehungszeiten ist positiv hervorzuheben. Grundsätzlich. Denn natürlich ersetzen knapp über tausend Euro meist kein durchschnittliches Einkommen. Was Frauen beim Pensionskonto besonders hart treffen wird, sind Leistungen wie Familien- und Pflegearbeit. Hier hätten sich doch wohl Möglichkeiten finden können, die dafür notwendige Arbeitszeit-Reduzierung entsprechend anzurechnen. Das „leistungsorientierte“ Pensionssystem hat aber – abgesehen von ein bisschen Anrechnung für Kindererziehung – nur die männliche Erwerbslaufbahn im Blick. Das gilt auch für die Erwerbsarbeit an sich. „Diese Leistungsorientierung geht davon aus, dass Einkommen leistungsgerecht ist“, kritisiert Ingrid Mairhuber. Wir wissen es besser: Frauen haben tendenziell die schlechter bezahlten Jobs mit den niedrigeren Aufstiegschancen etc.

Fakt ist: Das Regelpensionsalter für Männer und Frauen beträgt künftig 65 Jahre. Es gibt einen Korridor von 62–68 Jahren, also die Möglichkeit – gegen Abschläge bzw. einen Bonus von 4,2 Prozent pro Jahr – auch früher bzw. später die Pension anzutreten. Ein Entgegenkommen ist das nur für Männer, denn für Frauen sind auch 62 Jahre eine reale Erhöhung des derzeit gültigen Pensionsantrittsalters von sechzig Jahren. Gleich, gleicher, angeschissen.

Die Computerspiel-Branche hat ein Sexismus-Problem. Dass nun darüber gesprochen wird, bietet Chancen für Veränderung. Von BRIGITTE THEIßL

Mit zwei Dingen hat Anita Sarkeesian wohl nicht gerechnet, als sie im Mai vergangenen Jahres ihr Projekt zu weiblichen Stereotypen in Computerspielen bei der Crowdfunding-Plattform Kickstarter einreichte: dass ihr letztendlich über 150.000 Dollar an Spenden zur Verfügung stehen – und dass eine Lawine an hasserfüllten Kommentaren über sie hereinbrechen würde. Die US-amerikanische Kommunikationswissenschaftlerin, die auf ihrer Website FeministFrequency.com regelmäßig einen Blick auf Frauendarstellungen in der Popkultur wirft, wollte ursprünglich 6.000 Dollar sammeln, um damit eine Web-Video-Serie produzieren zu können. Ihr Spendenaufruf beinhaltete lediglich eine Kurzbeschreibung des Projekts: Fünf sexistische stereotype Figuren wie etwa „The Sexy Sidekick“ oder „The Fighting Fuck Toy“ hatte sie darin benannt. Für einige Gamer war jedoch schon diese Vorankündigung Anlass genug, gezielte Angriffe auf ihre Website zu organisieren und ihren Youtube-Kanal als „Terrorismus“ zu melden. Hunderte sexistische, rassistische und antisemitische Kommentare wurden zudem in verschiedenen Foren gepostet, Sarkeesians Wikipedia-Eintrag verunstaltet und ihre Mailbox mit Drohungen überflutet. Schließlich tauchte sogar ein Spiel unter dem Titel „Beat Up Anita Sarkeesian“ auf, in dem auf ihr Gesicht eingeschlagen werden konnte, das sich dabei zusehends blau verfärbte. Über diesen unglaublichen Shitstorm berichteten nicht nur einschlägige Blogs, sondern auch Mainstream-Medien – die Unterstützung vieler empörter Menschen war Sarkeesian damit sicher, und sie wurde mit Spenden überhäuft. Aus den geplanten fünf Videos wurden so zwölf, Anfang März veröffentlichte sie das erste der Serie. In „Damsel in Distress“ analysiert sie ein überstrapaziertes Klischee, das immer wieder in Computerspielen auftaucht: die hilflose „Jungfrau in Nöten“, die (zum Beispiel in „Super Mario Brothers“) von einem Mann gerettet werden muss.

Sexistische Strukturen auf allen Ebenen. Die Geschichte von Anita Sarkeesian ist kein Einzelfall, sondern symptomatisch für einen Teil der immer noch männerdominierten Gaming-Szene, die sich als eingeschworene Gemeinde präsentiert und Kritik von außen meist äußerst aggressiv begegnet. Doch nicht nur für Gamer_innen sind sexistische Strukturen ein Problem. Auf der Microblogging-Plattform Twitter berichteten im November vergangenen Jahres hunderte Frauen, die in der Spiele-Industrie oder als Gaming-Journalistinnen arbeiten, unter dem Hashtag „#1reasonwhy“ von Sexismus in ihrem Arbeitsumfeld. Die Kampagne entstand als Antwort auf die Frage des Spiele-Entwicklers Luke Crane, warum es denn so wenige Frauen in seiner Branche gebe. Auf Spiele-Messen mit einer Assistentin oder Promotion-Mitarbeiterin verwechselt zu werden, gehört für viele Entwicklerinnen zum Arbeitsalltag, wie in den Statements zu lesen ist. Auch Schieflagen innerhalb der Büros der Spiele-Firmen wurden bei der Aktion thematisiert: „Weil es meinen Kollegen erlaubt ist, hin und wieder unreif, albern, unausstehlich und betrunken zu sein. Mir nicht“, berichtete eine Twitter-Userin.

Brogrammer und die Frauenfrage. Junge, weiße Männer, die mit Designer-Sonnenbrillen vor den Rechnern sitzen und Bier trinken – so in etwa wird das Phänomen des „Brogrammers“ in US-amerikanischen Medien beschrieben. Vor allem in der Start-up-Szene, die Anziehungspunkt für junge Universitätsabsolvent_innen ist, wird auf den Coolness-Faktor gesetzt. Bei den großen Playern der Branche sieht das freilich anders aus. Da die Unternehmen nicht auf fünfzig Prozent der potenziellen Arbeitskräfte verzichten können und wollen, werden aktiv Frauen angeworben. Doch obwohl in Deutschland fast die Hälfte der Spieler_innen Frauen sind (rund 44 Prozent), ist die Branche aufseiten der Programmierer_innen und Designer_innen nach wie vor eine klar männerdominierte. Gabrielle Toledano, Vizepräsidentin bei Electronic Arts, bezeichnete in einem Interview mit dem Magazin „Forbes“ den „angeblichen“ Sexismus in der Branche schlicht als falsches „Glaubensgebot“ – schuld am Mitarbeiterinnen-Mangel sei nicht das sexistische Arbeitsklima, sondern das mangelnde Interesse von Frauen. Die Wiener Game-Designerin Andrea Schmoll sieht das anders: „In meinem Arbeitsumfeld hielt sich der aktiv ausgeübte Sexismus bisher glücklicherweise in Grenzen. Auch auf Konferenzen habe ich noch keine wirklich schlimmen Vorfälle erlebt. Aber es wäre falsch, zu behaupten, dass in der Spiele-Branche Sexismus nicht existiert. Es kommt immer wieder vor, in Gesprächen erst mal ignoriert zu werden, bis das Gegenüber bemerkt, dass ich nicht ‚Anhängsel‘, sondern Entwicklerin bin – und aus Interesse da bin, nicht als Begleitung eines männlichen Besuchers“, erzählt sie den an.schlägen. Hinsichtlich des Frauenanteils bei den Entwickler_innen in der Spiele-Branche stellt sie einen deutlich spürbaren Wandel fest: „Es arbeiten nun viel mehr Frauen in der Entwicklung als noch vor zwanzig Jahren. Es gibt zwar immer noch Studios, in denen keine oder nur sehr wenige Frauen aktiv beteiligt sind. Besucht man jedoch Konferenzen, so merkt man, dass die Zahl der Entwicklerinnen jedes Jahr steigt.“

Andrea Diwald, die an der FH Technikum Wien Game Engineering studiert, ist in ihrem Jahrgang unter 22 Studierenden die einzige Frau. Ausgeschlossen fühlt sie sich dennoch nicht – weder in den Seminaren noch auf den LAN-Partys, die regelmäßig an der Fachhochschule stattfinden. Zur Spiele-Entwicklung ist sie per Zufall gekommen. „Ich glaube, obwohl viele Frauen spielen, können sie sich einfach nicht vorstellen, auch ein Spiel zu entwickeln“, sagt Diwald.

Vom Boys Club zum Glitzer-Marketing. Dass Computerspiele trotz großer weiblicher Anhängerinnenschaft nach wie vor mit 18-jährigen Burschen assoziiert werden, die sich die Nächte mit „Call of Duty“ (eines der bekanntesten Ego-Shooter-Spiele) um die Ohren schlagen, liegt auch an der Werbe-Strategie der Industrie selbst: Lange Zeit richteten die Unternehmen ihren Fokus hauptsächlich auf jugendliche Männer. Das tatsächliche Durchschnittsalter liegt bei Gamer_innen in Deutschland jedoch bei 32 Jahren, wie eine Studie des Bundesverbands Interaktive Unterhaltungssoftware aus dem Jahr 2012 zeigt.

Abgesehen vom durchschnittlichen Alter steigt auch der Umsatz der Branche: Fast zwei Milliarden Euro konnte sie 2011 in Deutschland verzeichnen, Prognosen versprechen weiteres Wachstum. Den Kernmarkt bilden dabei nach wie vor Konsolen- und PC-Spiele, einen Popularitätsschub haben jedoch vor allem sogenannte „Casual Games“ auf mobilen Geräten und „Social Gaming“ auf Plattformen wie Facebook erfahren – diese Spiele sind bei Frauen derzeit besonders beliebt. „Es scheint immer noch der Glaube vorzuherrschen, dass nur Männer Videospiele spielen. Ich denke, dass diese Vorstellung nun aber langsam aufgebrochen wird und selbst die Marketingabteilungen merken, dass sie bislang eine recht große Zielgruppe ignoriert haben. Dennoch greifen sie dabei wieder auf Stereotype zurück, die oft das Gegenteil bewirken“, sagt Game-Designerin Andrea Schmoll. Wer etwa „Games“ und „Girls“ in eine Suchmaschine eintippt, stößt zunächst auf unzählige Seiten voller Glitzer, Ponys und Schminkutensilien. Und die „Pinkifizierung“ der Spielzeugwelt greift auch auf Computerspiele über – bereits 2006 brachte Sony seine Playstation 2 in Rosa auf den Markt und richtete sich damit laut eigenen Angaben an „junge, spielbegeisterte Frauen“. Ausschlaggebend dafür waren der Erfolg von Spielen wie „Sing Star“, die sich zum Party-Klassiker entwickelten.

704 von 48.000. Mit dem geschlechtsspezifischen Marketing setzte auch eine „Dudeification“ der Computerspiel-Industrie ein, schreibt die US-amerikanische Journalistin Tasneem Raja im Online-Magazin „Mother Jones“(1), interessante weibliche Spiel-Charaktere blieben demnach Ausnahmeerscheinungen. In einer Studie des „Pew Internet Project“ wurden 150 Spiele, die sich zwischen 2005 und 2006 am besten verkauft hatten, auf ihre Protagonist_innen hin analysiert. Das Ergebnis war ernüchternd: Nur 15 Prozent der Charaktere waren Frauen – und auch andere Gruppen stellten sich als stark unterrepräsentiert heraus. Lediglich zwei Prozent der Charaktere waren Latinos, schwarze Charaktere tauchten überwiegend in Sportsimulationen auf. Ein Journalist der Zeitschrift „Gamestar“ suchte 2009 in einer Datenbank nach Spielen mit weiblichen Hauptfiguren und kam zu einem ähnlichen Ergebnis: Nur 704 von 48.000 waren dieser Kategorie zuzuordnen.

Die Hauptdarsteller_innen in Computerspielen bieten also wenig Identifikationspotenzial für einen großen Teil der Spieler_innen und bilden vielmehr die Realität aufseiten der Produzent_innen ab. Starke Heldinnen sind äußerst rar gesät, und wenn sie auftreten, dann häufig mit überdimensionierten Brüsten und in knappen Outfits. Das bekannteste Beispiel dafür ist Lara Croft, Protagonistin des Bestsellers „Tomb Raider“.

In der neuesten Auflage des Klassikers trägt Lara zwar erstmals lange Hosen, doch sie entgeht nur knapp einer Vergewaltigung – laut Produzent Ron Rosenberg soll dieser Umstand BeschützerInneninstinkte bei den Spieler_innen wecken. Die übersexualisierten Computerspiel-Charaktere werden dann schließlich auf Spiele-Messen von Models, den sogenannten Booth Babes, verkörpert, deren Ziel es ist, männliches (stets als heterosexuell imaginiertes) Publikum anzulocken. „Die Besucherinnen werden hauptsächlich als Anhängsel wahrgenommen, jedoch nicht als kaufende Zielgruppe“, sagt Game-Designerin Andrea Schmoll.

Starre Konzeptionen von Geschlecht und Sexualität. Welche Bedeutung Computerspiele im Leben der Spieler_innen haben, untersuchte die Innsbrucker Medienpädagogin Michaela Rizzolli. Studienobjekt war das Online-Rollenspiel „World of Warcraft (WoW)“, das im Jahr 2010 von rund zwölf Millionen Menschen weltweit gespielt wurde, Rizzolli bezeichnet es resümierend als „Arena der Männlichkeit“.(2) Jedoch nicht, weil es nur von Männern gespielt wird – sie machen etwa siebzig Prozent aus –, sondern aus einer analytischen Perspektive heraus: „In WoW findet man eine Hierarchisierung der Geschlechter und auch eine Dominanz eines bestimmten Typus von Männlichkeit als Norm, auf die Männer verpflichtet sind.“

Während in den 1990er-Jahren feministische Theoretikerinnen wie Sherry Turkle dem Netz und seinen Möglichkeiten noch großes Potenzial hinsichtlich einer Auflösung starrer Geschlechterkonzepte zuschrieben, ist diese Euphorie mittlerweile Ernüchterung gewichen. „Als grundlegendes Strukturmoment sozialer Bereiche durchzieht die bipolare Geschlechterordnung auch den virtuellen Raum. Virtuelle Welten sind also nicht Experimentierräume, in denen mit verschiedenen Geschlechtsidentitäten gespielt wird, sondern Räume, in denen bereits verinnerlichte Geschlechterordnungen wirksam werden“, sagt Rizzolli. Dementsprechend sind bei Multiplayer-Spielen, die ein Interagieren mit anderen Gamer_innen ermöglichen, Sexismus, Rassismus und Homophobie ebenso ein Problem – was sich schon alleine an diskriminierenden Namen zeigt, mit denen Gamer_innen mitunter ins Spiel einsteigen.

Eine aktuelle Studie der Universität Ohio zeigt, dass Spielerinnen, die ihr Geschlecht angeben, bei „Halo 3“ dreimal so häufig beschimpft und belästigt werden wie Männer. Wie solche Kommentare aussehen, demonstriert eine US-amerikanische Bloggerin auf ihrem Blog „Fatuglyorslutty.com“: Sie sammelt misogyne und sexistische Sprüche, mit denen sich überwiegend Frauen beim Spielen konfrontiert sehen – „suck my dick“ ist fast auf jedem zweiten Screenshot zu lesen. Auch zahlreiche homophobe Kommentare sind dort zu finden, „gay“ wird als Schimpfwort benutzt, wenn ein_e Spieler_in nicht das gewünschte Verhalten zeigt.

„Alles nur ein Spiel“, so rechtfertigen viele junge Männer ihr Verhalten im Netz, schreibt der Soziologe und Männlichkeitsforscher Michael Kimmel. Er hat in seinem Buch „Guyland“ jugendliche Gamer interviewt, die Spielewelten als „männlichen“ Rückzugsort sehen, in dem sie sich bestärkt fühlen – Kimmel nennt es die „virtuelle Umkleidekabine“. Und diese wird gegen Angriffe von außen mit aller Kraft verteidigt. So werden auch Unternehmen, die zunehmend lesbische und schwule Beziehungen in ihren Spielen ermöglichen oder geschlechtlich uneindeutige Charaktere kreieren, zum Teil heftig angefeindet. Das passiert auch, wenn im binären Geschlechterrahmen einfach mal die Rollen vertauscht werden: Beispielsweise drehte ein Vater die Erzählung „Mario rettet Prinzessin“ für seine dreijährige Tochter einfach um. Er hackte das Spiel, damit sie „Donkey Kong“ mit der Hauptfigur Pauline spielen konnte. Ein kanadischer Vater hatte dies einige Monate zuvor bereits mit dem Spiele-Klassiker „Zelda“ gemacht – in seiner Version war Zelda die Heldin, die Link retten musste. Auch für diese Aktionen gab es viel Spott aus der Gamer-Community.

Nächstes Level: Sexismus bekämpfen. „Don’t feed the troll“(3) sei bei den geschilderten Vorfällen nicht die richtige Strategie, schreibt Katherine Cross, Autorin beim „Bitch Magazine“.(4) Denn wenn der anhaltende Sexismus in der Gaming-Szene nicht thematisiert werde, könne auch keine Veränderung passieren. Die Diskussionen, die etwa die Ereignisse rund um Anita Sarkeesian ausgelöst haben, zeigen, dass Veränderung bereits passiert. Während Spiele-Produzent_innen entdecken, dass sich nicht nur weiße Hetero-Männer Anfang zwanzig in Computerspielen wiederfinden möchten, entstehen immer mehr Netzwerke und Projekte für Gamer_innen abseits des sexistischen Mainstreams.(5) Das ist gerade deshalb so wichtig, weil Spiele etwa über Mobiltelefone und soziale Netzwerke seit einigen Jahren ver-stärkt Einzug in unseren Alltag finden. „Die Veränderung beginnt gerade. Wie bei jeder strukturellen Veränderung kann es ein langsamer und auch schmerzvoller Prozess für die ‚alte Garde‘ der Szene sein, aber sie ist notwendig. Am Ende werden wir alle davon profitieren“, sagt Anita Sarkeesian.(6)

Fußnoten:
1 www.motherjones.com/mixed-media/2012/11/women-video-game-industry-twitter-1reasonwhy
2 Michaela Rizzolli: World of Warcraft als vergeschlechtlichte Welt. Zur Relevanz von Geschlechtlichkeit in Massive Multiplayer Online Roleplaying Games am Beispiel von World of Warcraft. VDM Verlag Dr. Müller 2010. Online verfügbar unter www.worldcat.org/oclc/724538466
3 Der Spruch bedeutet, dass auf User_innen, die Diskussionen im Netz absichtlich stören („Trolls“), nicht eingegangen werden soll.
4 bitchmagazine.org/article/game-changer
5 Der Borderhouse-Blog (borderhouseblog.com) bietet z.B. einen queer-feministischen Blick auf Computerspiele.
6 Freie Übersetzung aus einem Interview mit „Gamespot“, www.gamespot.com/features/from-samus-to-lara-an-interview-with-anita-sarkeesian-of-feminist-frequency-6382189

Die Sparpolitik in Griechenland trifft Frauen erwartungsgemäß besonders stark – auf allen Ebenen. Unlängst verkündete die Regierung, dass sie nun auch noch die Einsparung des eigenständigen Gleichstellungssekretariats plane. GABI HORAK befragte zwei Expertinnen zur Situation in ihrem Land: MARIA MARINAKOU, Sozialexpertin beim Europäischen Armutsnetzwerk, und ANNA VOUYIOUKAS vom Zentrum für Forschung und Frauenfragen DIOTIMA. 

Griechenland ist im Ausnahmezustand. Das Land muss sparen, sagt die EU. Das Land spart: an sozialen Leistungen, an Löhnen, an Chancen und Chancengleichheit. So beträgt das Arbeitslosengeld für alle – unabhängig vom bisherigen Einkommen – 360 Euro, und auch das läuft nach einem Jahr aus. Danach gibt es keine staatliche Unterstützung mehr. Das reale Durchschnittseinkommen ist zwischen 2010 und 2012 um 45 Prozent gesunken. Gespart wird überall, nicht zuletzt auch im Gesundheitssystem. Was bedeutet das alles für Frauen? Wir baten Expertinnen vor Ort, Maria Marinakou und Anna Vouyioukas, gemeinsam einige Fragen via E-Mail zu beantworten. Anfang März verschärfte sich die ohnehin schon angespannte Situation für Frauengleichstellung noch einmal: Die Regierung plant die Einsparung des eigenständigen Generalsekretariats für Geschlechtergerechtigkeit, was einem Kahlschlag der Förderung und Umsetzung von Frauenfördermaßnahmen gleichkommt.

an.schläge: Wie ist angesichts der aktuellen schwierigen Lebensbedingungen die Stimmung in Griechenland, speziell unter Frauen und jungen Griechinnen? 

Maria Marinakou/Anna Vouyioukas: Es ist deprimierend. Frauen haben im Vergleich zu Männern eine viel höhere Arbeitslosenrate, sie hat sich im Vergleich zur Zeit vor der Krise auf 28 Prozent verdoppelt. Das sind aber nur die offiziellen Zahlen, in Wirklichkeit wird sie also noch wesentlich höher sein. Noch wichtiger ist aber: Die Arbeitslosenrate bei jungen Frauen (15 bis 24 Jahre) liegt bei 61 Prozent! Jene der jungen Männer macht 47 Prozent aus. Diese hohe Rate bildet aber nicht nur Frauen ab, die ihren Job verloren haben. Sie erklärt sich auch dadurch, dass viele junge Frauen nun (erstmals) auf Jobsuche sind, um das Familien-einkommen aufzubessern. Das Modell des brötchenverdienenden Mannes verliert an Bedeutung. Ist es die Frau, die einen Job ergattert, dann erhält sie mit dem Einkommen oft die ganze Familie. Trotzdem: Die Arbeitslosenrate galoppiert generell, aber besonders bei Frauen, in die Höhe. Nur drei bis vier von zehn jungen Frauen finden einen Job. Und selbst wenn sie Arbeit haben: Die Löhne sind niedrig, die Arbeitszeiten schlecht, die Frauen arbeiten meist weit unter ihrer Qualifikation und in prekären Arbeitsverhältnissen. Besonders betroffen sind hier Migrantinnen, Alleinerziehende, Romni und ältere Frauen. Die Armut zwischen arbeitenden und arbeitslosen Menschen ist oft kaum mehr zu unterscheiden. Das alles ist deprimierend.

Wie haben sich der Arbeitsmarkt, die rechtlichen Bedingungen, konkret verändert?

In den vergangenen zwei Jahren hat es eine unglaubliche Zerstörung fundamentaler Arbeits- und Sozialrechte gegeben: Arbeitsbedingungen wurden „flexibilisiert“, der Staat hat in kollektivvertragliche Gehaltsverhandlungen – die bis dahin alleinige Sache von ArbeitgeberInnen und ArbeitnehmerInnen waren – eingegriffen, um die Löhne niedrig zu halten. Das ganze kollektivvertagliche System steht kurz vor dem Kollaps. Das Arbeitsrecht an sich wurde von der Regierung infrage gestellt. Zuletzt haben sie sogar angedacht, das Streikrecht abzuschaffen!

Frauen finden in dieser kritischen Situation übrigens manchmal leichter Jobs als Männer. Sie scheinen mit dieser Situation besser zurecht zu kommen und finden schneller Übergangsjobs, natürlich prekär, als Reinigungsfrauen, Restaurant-Aushilfen, Verkäuferinnen, Call-Center-Mitarbeiterinnen etc. Das erinnert an die Strategie von Migrantinnen in Griechenland und überhaupt in Europa: Einfach irgendeinen Job suchen, um Zugang zum Arbeitsmarkt zu haben, selbst wenn dieser weit unter dem eigenen Bildungsniveau, den Erfahrungen und Fähigkeiten liegt. Deshalb gibt es heute viele junge Frauen, die zwei oder drei Tage in der Woche arbeiten gehen und dennoch keine Möglichkeit haben, sich ein selbstständiges Leben aufzubauen. Eine ganze Generation von WissenschaftlerInnen, TechnikerInnen, ÄrztInnen, SozialarbeiterInnen, ArchitektInnen etc. wird ohne Zukunft zurückgelassen. Und dabei geht es nicht nur darum, einen angemessenen Job zu haben. Es geht auch um Zugang zu Sozialleistungen, Gesundheit, Kultur, Sport.

Gibt es ein Auskommen mit dem Einkommen? Und wie hat sich die Situation von Frauen verändert, was Frauenrechte generell betrifft?

Die Situation für Frauen auf dem Arbeitsmarkt war schon vor der Krise nicht zufriedenstellend. Einsparungen und steuerliche Verschlechterungen haben das nur noch viel schlimmer gemacht. Viele wichtige Fortschritte der vergangenen dreißig Jahre wurden zunichte gemacht. 2009 hatte die Erwerbsquote bei Frauen bereits 49 Prozent erreicht. 2011 waren wir bei 45 Prozent und damit auch weit unter dem EU27-Durchschnitt von 59 Prozent Frauenerwerbsquote. Alarmierend ist neben den vielen prekären Jobs auch die hohe Zahl von langzeitarbeitslosen Frauen. Viele unbefristete Dienstverhältnisse wurden in befristete umgewandelt, und allzu oft endet das in weiterer Folge in der Arbeitslosigkeit.

Zum Auskommen mit dem Einkommen: Im vergangenen Jahr wurde das Mindesteinkommen um 22 Prozent gekürzt (für junge Menschen unter 25 sogar um 32 Prozent) und liegt nun bei 586 Euro. Und dieser Wert ist noch dazu eingefroren bis 2016. All das hat selbstverständlich massive Auswirkungen auf das Leben von Frauen (und Männern), speziell was richtungsweisende Entscheidungen betrifft bei Fragen wie: Kann ich studieren? Kann ich eine eigene Familie gründen? Kann ich meinen Kindern Fremdsprachen, Musik und Kunst finanzieren? Beinahe alle Dinge des täglichen Lebens wurden empfindlich teurer: Gas, Strom, Benzin, Essen, … Nicht zu vergessen die vielen Steuern. Der gesamte Sozialstaat wurde zurückgefahren, Kindergärten, Zentren für ältere Menschen, für behinderte Kinder und Menschen mit psychischen Problemen wurden geschlossen, das Budget von Sozialzentren massiv gekürzt. Die Last für Frauen wurde dadurch viel größer, denn traditionellerweise sind sie diejenigen, die sich um die Versorgung der Kinder, der Kranken und der Alten kümmern.

Es gibt auch starke Einschnitte im Gesundheitssystem. Welche Auswirkungen hat das auf die medizinische Versorgung von Frauen, gerade auch bei Schwangerschaft und Geburt?

Eines der jüngsten und besten Beispiele für die Kürzungen im Gesundheitsbereich: Die neuen Regeln der „Nationalen Organisation für Gesundheits-Service“ (EOPPY) besagen, dass eine Frau, die zur Geburt in ein Krankenhaus geht, kein Recht auf die übliche finanzielle Förderung zur Geburt eines Kindes hat. Nur die Krankenhauskosten werden vom EOPPY übernommen. Bringt sie ihr Kind zu Hause zur Welt, erhält sie 900 Euro (1.200 Euro für Zwillinge). Die private Gesundheitsvorsorge ist sehr teuer und für viele Haushalte nicht leistbar, besonders für Frauen. Wer ohne Arbeit ist oder nur in prekärer Arbeit ohne soziale Absicherung, ist somit de facto von der Gesundheitsversorgung ausgeschlossen. Diese Situation lässt gewaltig viele Frauen verzweifeln.

Haben Frauen das Recht und die Möglichkeiten zum Schwangerschaftsabbruch?

Frauen dürfen abtreiben, wenn sie erwachsen sind oder die Eltern/Erziehungsberechtigten ihre Zustimmung geben. Abtreibungen sind aber mangels Aufklärung vor allem bei jungen Frauen oft eine Form der „Verhütung“. Zahlreiche Versuche, sexuelle Aufklärung und Informationen über Verhütung in Schulen unterzubringen, sind bisher gescheitert.

Wie ist die Situation für Frauen, die von Gewalt betroffen sind?

Gewalt gegen Frauen ist ein stark wachsendes Problem in Griechenland. Es gibt zwar keine offiziellen Daten und Statistiken, aber alle NGOs, die mit Frauen arbeiten, sind sich einig: Während der Krise hat sich Gewalt gegen Frauen dramatisch verschlimmert. Der wohl wichtigste Grund dafür ist die Tatsache, dass Frauenrechte und demokratische Institutionen, die für Gleichberechtigung kämpfen, sukzessive infrage gestellt und im Zuge der Einsparungen ausgehungert werden. Gleichzeitig gibt es eine starke Gegenbewegung des Patriarchats, das Frauen lieber wieder zurück im privaten Bereich sehen möchte. Da gibt es ein Revival von traditionellen Stereotypen der Frau und Mutter.

Wie geht es NGOs, speziell jenen mit feministischen Anliegen oder Fokus auf Frauenrechte?

Die feministische Bewegung in Griechenland war – abgesehen von einigen Ausnahmen – noch nie sehr stark. Trotzdem gab es einige Erfolge bei der Bewusstseinsarbeit, im Einfluss auf die politische Agenda, etwa in einem neuen Familienrecht, im Umgang mit Sexualität und Gewalt gegen Frauen. Interessanterweise gab es bei groben Verletzungen von Frauenrechten riesige Demonstrationen, viel Aufmerksamkeit und Medienberichterstattung. Alles in allem konnte der Feminismus vor allem im akademischen Umfeld und in universitären Gender-Studies-Abteilungen aufblühen. Aber es gibt einige NGOs, die in unterschiedlichen Bereichen Arbeit für und mit Frauen leisten, dafür Fördertöpfe anzapfen und Ressourcen freimachen. Ein Beispiel ist das Zentrum für Forschung und Frauenfragen DIOTIMA, gegründet vor 23 Jahren in Athen.

Welche politischen Institutionen sind für Frauenpolitik zuständig und wie zufrieden seid ihr mit deren Arbeit?

Das obliegt dem Generalsekretariat für Geschlechtergerechtigkeit (GSGE) im Innenministerium, das es seit 1985 gibt. GSGE ist verantwortlich für die Planung, Umsetzung und Evaluierung aller Gleichstellungsmaßnahmen. Zuletzt war das der Nationale Aktionsplan für die Gleichstellung der Geschlechter 2010–2013, der Maßnahmen für alle Regionen und viele unterschiedliche Bereiche beinhaltet. Die vier großen strategischen Ziele sind: Erstens der Schutz von Frauenrechten für alle Frauen in Griechenland und die Förderung von Geschlechtergerechtigkeit, speziell für mehrfach diskriminierte Frauen. Zweitens: Prävention und Kampf gegen alle Formen von Gewalt an Frauen und Mädchen. Drittens: Unterstützung für Frauenbeschäftigung und ökonomische Unabhängigkeit sowie viertens die Förderung von Kunst und Kultur im Sinne der Frauenförderung.

Lange Zeit hat das GSGE eine eher eingeschränkte Rolle im politischen Prozess gespielt. Seit Anfang 2010 wird das Sekretariat aber finanziell gefördert und hat nun die Möglichkeit, eigene Programme zu planen und umzusetzen – etwa den Aktionsplan gegen Gewalt an Frauen (s. auch Artikel auf S. 13). Die große Sorge feministischer Organisationen war schon immer, dass nach Ende des Aktionsplans 2013, wenn die finanziellen Förderungen durch die Regierung enden, aufgrund der Sparpolitik alle Aktivitäten eingestellt werden. Und tatsächlich hat die Reformgruppe der Regierung am 1. März, wenige Tage vor dem Internationalen Frauentag, die Abschaffung des Gleichstellungssekretariats GSGE angekündigt. Stattdessen soll es bestenfalls eine „Abteilung für Chancengleichheit“ geben. Das hätte weitreichende Auswirkungen auf die Gleichstellungsarbeit, zumal damit bis zu achtzig Prozent der Referate und Agenden des GSGE ersatzlos gestrichen würden. Die Ironie daran ist: Am selben Tag, am 1. März, veröffentlichte das UN-Komitee CEDAW seine abschließenden Beobachtungen für Griechenland. Darin zeigt es sich unter anderem darüber besorgt, dass Budgetkürzungen und andauernde Umstrukturierungen in Administration und Regierung den unabhängigen Status des GSGE und somit seine finanziellen Ressourcen im Kampf gegen Geschlechterungerechtigkeiten gefährden könnten.

Übersetzung aus dem Englischen von Gabi Horak

Links:
Generalsekretariat für Geschlechtergerechtigkeit GSGE: www.isotita.gr
Kampf gegen Gewalt: www.womensos.gr 
Diotima: www.genderissues.org.gr